这条超越轮回的道路，确实存在 | 走进佛陀初次传法地

2018年7月16日，藏历六月初四，佛陀在鹿野苑为五比丘初转法轮纪念日，功德增长十亿倍！感恩佛陀为众生开启了如此殊胜的智慧与大悲之门！请身语意三门尽力行善、吃素、放生，供灯，诵经，持咒，尽己所能上供下施，多念“南无本师释迦牟尼佛”忆念佛陀恩德，献上广大供养。祈愿世界和平、一切有情众生安乐吉祥、速证佛果！

初转法轮

鹿野苑

“

鹿野苑，距离瓦拉纳西古城约十公里，这里是佛教在古印度的四大圣地之一，释迦牟尼成佛后初转法轮处。

清晨的鹿野苑有着恒河流域丰饶、秀美的独有风貌，孔雀低回衬托大地的宁静；霞光映照岁月的更迭；自古以来，这里就没有捕猎、杀生，是修行者的圣地。来到这片神奇的土地，佛陀纯粹的慈悲智慧、祥和圆满仿佛依旧和我们同在。

当年佛陀在菩提伽耶成道后，向西步行五百多里来到这里，寻找当年五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，鹿野苑由此被尊为法轮初转之地；佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，也在这里集结完毕。

在《大唐西域记》中，玄奘大师对鹿野苑曾有这样的描述「此地层轩重阁，连垣周堵，垣中有高二百尺之精舍，其西南有阿育王所建高七十余尺之石柱，石含玉润，鉴照映彻，僧徒千余众，为最鼎盛时代」。

如今的鹿野苑虽然残垣断瓦，却依旧壮阔优美，它被后人用心地保护起来，成为历史的见证。伴随着一个辉煌文明的兴、亡；众生福报的增、减；佛教在印度从兴盛到衰弱，“成、住、坏、空，循序不断”，鹿野苑里的示现恰是宇宙真理最好的诠释。

这是佛陀最早精舍的遗址，以檀香木为材质，总高60余米，今天残留的建筑上依旧能看到当年精美的雕饰和庄严的形制。遥想当年，物质文明的最高成就都被用来供养佛陀和僧团，泱泱大国之雄、盛世文明之范令人流连感慨。

▲阿育王柱遗址

▲考古博物馆内的柱头

现今留存下来最为珍贵的遗迹，是阿育王石柱，原来柱高10多米，底部仍被保留在原址；而柱头被安放在不远处的考古博物馆内，顶端雕有狮头像，雕刻精美、造型生动；底部是马、牛、鹿三种动物的图案；如今，狮头像作为国徽的图案，被印在了印度货币上。于佛法，狮子代表佛陀的音声，狮子音吼向四面八方弘扬佛法。

▲达美克佛塔

达美克佛塔始建于公元前三世纪，塔高39米、直径28米，红砖黄土、遗世独立，在朝阳中显得格外苍凉。据说其中至今仍有佛陀舍利供奉，也是众多佛教徒膜拜顶礼的圣迹。

一生之中的种种遭遇都如梦幻泡影，但朝圣能够成为永恒，在我们命终之后，观音菩萨的大悲心将摄受我们的神识，迅速解脱，往生极乐剎土。

以佛陀的大悲愿力、众生的福德因缘、僧众的意乐加持，积累无量资粮的有缘人才能来到佛陀的圣地，让我们将此时此景永远镌刻在我们心间，让我们日夜忆念这方圣地，让佛陀的法音正道时刻在心中流淌。

▲鹿野苑考古博物馆

鹿野苑考古博物馆，建于1910年的博物馆内，藏有众多印度佛教艺术的珍宝，其中以造像艺术居多。

▲五比丘迎佛塔

迎佛塔，这座古塔又被称作五比丘塔，当年佛陀的五位弟子在这里打坐修行，佛陀成道后，从菩提伽耶用了40多天、走了300多里路来到这里，这是佛成道后第一次见到学生，五比丘塔也代表着众生欢喜迎接佛陀成道。

如今塔顶上的八角建筑为莫卧儿王朝第二位国王于十五世纪所建，下方依然为保存完好的佛教建筑。

鹿野苑曾经宝塔林立，供奉着众多圣者的舍利，当英国商人康宁汉姆从高处看到地表远远露出的建筑时，他的惊叹和疑惑是显而易见的，如今这处人间圣迹处处留下赞叹、处处留下智慧，它向我们明白无误地揭示：

追随佛陀的身影、跟随善知识的步伐，一条超脱轮回，去除染污的道路，确实存在。

《无我经》，是属于佛陀早期所传讲的重要经典。据记载，佛陀为一开始的五位比丘先讲了《转法轮经》，阐述修行应走中道和四谛之法，之后即讲了《无我经》。

  >> ··《无我经》·· 

一时世尊于波罗捺斯城近郊鹿养苑。其时世尊语五比丘言：诸比丘。 

 “世尊。”众比丘答道。 

故世尊如是说：  “诸比丘，此身无我，若此身为我，则此身不应受苦。‘此身如此，此身非如此，’此种可能亦应存在。但是由于此身非我、故受苦，无有‘此身如此，此身非如此。’这种可能的存在。” 

 “同样的，受、想、行、识亦无我。” 

 “诸比丘，此身常或非常？” 

 “非常，世尊。” 

 “无常为乐为苦？” 

 “是苦，世尊。” 

 “以此无常，痛苦，短暂之法为我：此是我，此是我所，此是神我，如此之说正确否？” 

 “当然不正确，世尊。” 

“同样的，诸比丘，受、想、行、识亦为无常和痛苦。以此无常，痛苦，短暂之法为我：此是我，此是我所，此是神我；如此恰当否？” 

 “当然不恰当，世尊。” 

 “那么，诸比丘，汝应正智了知一切身之本性，无论过去、现在或未来，内外，粗细，高低，远近：此非我所，此非我，此非神我。汝应正智了知一切受想行识之本质，无论过去、现在或未来，内外，粗细，高低，远近：此非我所，此非我，此非神我。” 

 “一切多闻圣弟子如是厌离色受想行识，远离恶业，以无著而获解脱，尔后知见生起：我证解脱，明了轮回终止，以梵行为住，所作皆办，更无此界。” 

世尊说此经已，众比丘欢喜雀跃，赞叹佛说。 

佛陀说此法已，五比丘业从烦恼中获得自在，无有执著。 

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